就是怕你死

先講頭盔。

政府立法強制人民騎摩哆時，一定要戴上頭盔，你有想過是為了什麼嗎？或許你會馬上想到“安全”二字。

戴頭盔能保護摩哆騎士的頭部，減低在發生意外時頭部遭重創的風險。不過，為什麼我的自身安全，要由政府來操心呢？

如果不戴頭盔騎摩哆並不會為其他道路使用者帶來危險，而我選擇讓頭髮吹風寧願拿自己的性命來冒險，不可以嗎？

不可以。即使你戴上頭盔但沒上扣，也一樣會接傳票。

想來想去，政府擔心你的頭破，是因為會影響國家的人力資源。一些先進國甚至已立法，要腳車騎士也戴上頭盔，減低傷亡事件。

愛惜生命的騎士，政府不立法他也自然會戴上頭盔，可能還會花錢買個高品質頭盔也說不定。

在頭盔方面，政府多年來有很多想法。較早前曾推行頭盔後需貼閃光貼紙，有一陣子聽說西瓜帽將被禁，2006年內閣還通過了強制買摩哆者一定要購買兩個頭盔的措施。

其實到今天，情況到底怎樣啦？我不太清楚，總之還有很多騎士不戴頭盔，也可見不扣頭盔的警員騎摩哆。

現在講汽車的後座安全帶。

後座安全帶措施從2009年1月1日開始實行，當局給予3年寬限期，讓沒有後座安全帶的車子在這段期間內安裝。

如今，大馬陸路交通局副總監拿督伊斯邁宣佈，從明年1月1日起，交通局將嚴厲執行後座乘客系安全帶的條例，對付沒有繫上後座安全帶的乘客，違例者罰款300令吉，罰款沒得折扣。300令吉罰款，罪狀嚴重性就如闖紅燈、超速、雙線超車。

來個常識問答。一般汽車的後座被允許載多少個人？

老實說我不確定，應該是3個吧。載4個的話會不會接傳票？那就要看執法員的心情了，這一項，似乎沒嚴厲執法。在摩哆方面也一樣，一前一後中間還夾有女兒的摩哆，路上多得是，上學放學時間就可看到。

如論如何，一般汽車的後座只有3副安全帶，明年農曆新年要共車回鄉的話，記得一車只能載5人。還有，請提醒同伴，扣上安全帶。

如廁也壓力

在21世紀的今天，好像只有一種東西是免費的。資訊是免費的，而大便是要給錢的。這裡指的給錢，是用在處理排污的工作上。

現在多數國民就是過著這種日子，每半年付費給英達麗水一次，除了一些住在離城市偏遠地方的鄉人，糞便沒讓英達麗水處理，回收後還可以用來當肥料。

資本主義是現今絕大多數國家追隨的主義。商業的基礎當然是建立在賺錢之上，那就是整體操作思想離不開投資回酬率。只是跑出一個“企業社會責任”這樣的醒覺，我們才可以看到賺錢企業派出他們的專業人士，於週末到海邊清洗海灘、到老人院為老人們清洗住所。

資本主義看來需要被社會主義調衡，在經濟上如是，政治上如是，政府需來點社會主義元素，讓推行的計劃和政策涂上一點點社會主義的色彩。

如果政府可以挪用稅收來支付全國排污費，就可以冠上“免費”二字。雖然用的也是納稅人的錢，但只要不寄單收費，人民的感覺就會好一些。

不相信？請參考檳州民聯政府的“檳州免費無線上網”計劃。說是免費，其實也動用了納稅人的850萬令吉來安裝750個熱點。

工業化帶來分工制度，水供法令落實後，排污局的角色變得有限，因此政府有意將該局與英達麗水組成“全國排污公司”。說到底，只要糞便污水一天還是要付錢，而且沒得選擇要付給哪一家，那麼壟斷的標簽就依在。成立“全國排污公司”，只是解決了排污局自身的角色問題。

走大道要付費，過大橋需給錢，這已成為反對黨撈取選票的絕佳課題。就趁反對黨未想從糞坑挖掘政治資本前，政府該搶先宣佈國民享有排污免費的福利。

從古至今，免費是錯不了的商業策略，絕不會過時；21世紀，免費二字已獨霸虛擬世界，政治策略更該追隨這神奇詞彙。

國民該獲得更多免費服務，尤其是與日常生活習習相關的服務。政府不妨從免費排污服務做起。

就算無法免費，想到這畢竟是一家可以壟斷生意的公司，它的利潤也應該立法規定不可超過一定的數額，不然，人民連上廁所都會要深感壓力了。

伊斯蘭黨的第一堂課

民聯領袖開完緊急會議會後表示，在伊斯蘭國和伊斯蘭法課題中沒有共識，理由竟然是“基於互相尊重”。

如果會議中有投票的話，我看會是二票擊敗一票支持伊斯蘭國和伊斯蘭法，行動黨只能“基於尊重”，無奈接受。日落洞之虎、檳城之貓，至今也只能妥協。

不過，這個建立在“基於尊重”基礎上的結果，並未能清楚告訴人民若民聯執政中央，伊斯蘭國是否會被建立、伊斯蘭法會否被執行？

伊斯蘭黨在308大選後，多次借伊斯蘭之名展露霸氣，請看看吉蘭丹和吉打州政府的作風。

在一個多元的國家中，人民之間的融洽建立在互相尊重的基礎上，政治領袖更在其中扮演重要角色。各族領袖出席他族舉辦的文化或宗教活動，是一種促進人民團結的方式。

不過，伊斯蘭黨的神權主義又作祟了。

伊斯蘭黨亞羅士打區團指巫統峇甲峇打區州議員拿督阿末峇沙參與吉打鬥母宮舉行的九皇爺送鑾遊行；更把“證據”製成光碟，連同備忘錄呈上給吉打州伊斯蘭教局，指責巫統議員違反了伊斯蘭教義及有辱穆斯林。

阿末峇沙做了什麼？他沒有吃素9天；他沒有走火炭；他沒有拿香枝祭拜；他更沒有扶乩、用鐵枝穿臉頰。他只是出席華裔舉辦的慶典，參與盛事，而不是法事。

如果寬心看待，阿末峇沙的出席值得贊賞，其他穆斯林議員該效法；但伊斯蘭黨的心胸就是如此狹窄，甚至企圖把事情推往“有辱穆斯林”的方向去。

巫裔和華裔的交流及合作，不該只建立在政治意圖上；“哇門兜使衣假人”也不是在政治演講中說說就可以團結人民。國陣成員黨被批評為各自的族群而斗爭，但聽來怎樣都不比民聯恐怖。

公正黨為“首相”而斗爭。行動黨為“華裔選票”而斗爭。伊斯蘭黨為的是“宗教”。

在草根階層，各族人民很自然地就做到了“互相尊重”，因為沒有政治的污染；阿末峇沙出席九皇爺慶典，原本帶來一團和氣，如今卻被搞得烏煙瘴氣。

伊斯蘭黨該上的第一堂課，就是“互相尊重”，而且應該在民聯內部學起。

難為公家了

通貨膨脹是今天的趨勢。放眼市場上的所有東西，幾乎是沒有不漲價的。產品或服務，為了平衡收支，漲價也實在難以避免、無可厚非的。

國內工人的老牌保險──社會保險（簡稱社險），也醞釀提高僱主和僱員繳交率來平衡收支。這個顧及職場僱員福利的機構和保險，單在去年便做出了整20億令吉的賠償。隨著，僱員受保年齡的提高和更多疾病所受到的賠償，社險在這幾年來面對了給僱員做出巨大賠償的支出，為了平衡收支，看來調高保費已是勢在必行。

縱觀國內保險界，各私家公司推出的保單種類的繁多不在話下，保費的增漲更是見怪不怪。尤其是醫藥保險這門保險，隨著醫療費用的飆升，在一分錢一分貨和羊毛出在羊身上的硬道理下，保費的調升已是屢見不鮮的了。但很多人還是“硬著頭皮”的買醫藥保險，完全沒有集體“喊冤”的大動作。

在是否允許社險向僱員和僱主調高社險繳交率，以及何時開始這項決定，政府看來還真有點 傷腦筋。原因不外在於此刻的政府正在制止通貨膨脹，費盡思量的減輕人民荷包負擔。如何制定這個基本上給較低收入群的僱員提供保障的社險繳交率，以便不會給廣大的低收入僱員在生活上有喘不過氣的感覺，真的就很考功夫了。

在平衡社險機構的收支這個環節上，節流應該是大前提。社險機構應該學習企業界的做法，在管理和行政上做出符合時宜的改革。絕對不能抱著是公家機構和鐵飯碗的心態與思維“過日子”。
若提高社險繳交率是勢在必行，社險機構有必要以提高服務素質和水平來使僱員和僱主信服。任何金錢數額的提高，而沒有讓僱員與僱主感受到服務素質的提升，勢必引來人們的詬病。

社險或許有必要考慮，將其保障範圍擴大，以便提供僱員更全面的保障。當人壽和醫藥保險幾乎成為人們生活的必需品時，若有關當局能夠做出協調，使到廣大的僱員無須買了社險又得投保私家保險，那將會使到廣大僱員消費在保險的開銷減至最低。

預防勝於治療這句老話畢竟還是管用的。社險在努力減少開支時，應該更關注僱員的工作環境，以及給僱員相關的工作安全醒覺教育和監督，如此一來，不止給僱員的賠償總數額能夠減少，更重要的是，僱員能夠歡歡喜喜、健健康康的在職場上拼搏，為國家的繁榮而貢獻。

濃妝艷抹很嚇人

國內生產總值（GDP）已成為各國政府的績效標竿，有成長的就代表好，沒有成長的就代表不好。我們都不是很擔心經濟不成長嗎？

經濟要成長，就要發展，但是地球的資源卻有個限度，用完了我們也就完了。雖然我們可能會認為這是很遙遠的事，但是若繼續使用資源、不斷的發展，這一天一定會到來。

喬治市在2008年7月7日申遺成功，帶來了龐大的遊客量和外匯，同時也帶來了麻煩；喬治市世遺區的發展被限制，有人叫好也有人叫罵。這一切正考驗我們，社會的富足，真的要靠不斷發展、GDP繼續成長嗎？

對州政府來說，喬治市入遺代表的或許只是會有更多遊客前來、會賺更多錢、經濟會繼續成長；對於檳州人民來講，申遺成功又有什麼意義？

住在世遺區外的檳城人在週末搖身一變，變成一個遊客去看古蹟、去精品餐廳嘆杯咖啡；住在世遺區內的檳城人也搖身一變，變成古蹟的一部分，他們平淡的生活，成為遊客相機數碼卡內的影像。

因入遺，發展速度被放慢後，檳城人的心態和思想改變了嗎？

州政府要檳城人覺醒，要檳城人合作保護古蹟，但我們又會得到些什麼即便的好處？一些商人的確撈了一筆“古蹟財”，但廣大的普羅大眾只有看熱鬧的份。

寫到這里，就要進入主題了。7月份被定為喬治市慶典月，政府拋錢、商家贊助，各國藝人被召來喬治市表演，好不熱鬧。宗旨是什麼？檳城人看了幾場演出後，隔天睡醒心中就會突然生起一股誓要保護古蹟的烈火？

古蹟區的商業味太重，偏離了根本的意義，每一年的喬治市慶典則像再往這一碗金湯內加兩搓味精。我們的下一代在很久以後望著一座又一座的古建築物時，看到的或許是一本經濟課本，而非歷史文獻。

那一天我走進一間位於古蹟區的雜貨店。老板說：“保護古蹟，就是不能隨意維修他的窗口。”

是的，古蹟之所以成為會生金蛋的母雞，勝在它夠殘舊但保存良好。就像純樸姑娘別打扮得花枝招展、濃妝艷抹的，那會很嚇人的！

同步

民聯三黨一直以來的“同床異夢”，是國陣攻擊的其中一項弱點。或許你會認為這攻擊純屬政治上的技謀，但從人民的角度來看，三年來，民聯確實未能組成一支足以和國陣對抗的多元化反對黨。

這里說的“對抗”，並非在媒體上罵來罵去，而是提供人民另一個選擇：不要國陣政府，還可以選擇民聯。民聯的凝聚力已不如308大選時，三黨取下吉蘭丹、雪州、檳州和吉打州後，各有算盤，分歧也越來越大。

日前，行動黨秘書長兼檳州首長林冠英宣布，行動黨中委會議決，若中央政府宣佈今年內舉行大選，民聯四州政府極可能不會同步解散州議會；若是明年舉行大選，則有可能與國會同步解散。

隔一天，回教黨全國長老協商理事會主席拿督聶阿茲就說，他還未準備好接納行動黨有關若今年全國大選，民聯四州不同步解散州議會的建議。他把有關建議視為林冠英的個人意見。

問題在於：林冠英說這是行動黨中委會議決，聶阿茲則說這是林冠英的個人意見；聶阿茲說回教黨未準備好接納此建議，林冠英就先代表“民聯四州政府”宣布。

民聯州屬同不同步解散州議會對國陣和民聯都有利與弊，但對理智的人民來說，影響並不大；民聯三黨的內部同不同步，對打造國內健全的兩線制才是個關鍵。

公正黨是民聯內的強力膠，互相衝突的行動黨和回教黨才可能處於同一陣線；但砂州大選後，行動黨的野心卻讓公正黨不安，之間的分歧也越來越大。

目前，民聯三黨只有一個共同目標，即奪下中央政府政權；或許就僅有這個共同目標，才能讓他們對彼此忍氣吞聲至今，攜手推出Buku Jingga繼續販賣希望給人民。

不過，這本小書里又有沒有承諾華裔選民，民聯若執政中央，肯定不會有回教國這回事？

分別由行動黨、公正黨和回教黨“話事”的民聯四州政府，可以舉出各自的政績來取得人民的支持；但民聯要執政中央，萬萬不能像目前般“各有各精彩”。